प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में सामंतवाद

प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में सामंतवाद

सामंतवाद 750 और 1200 ईस्वी के बीच उत्तर भारत की राजनीतिक व्यवस्था की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गया। ऐसा इसलिए था क्योंकि शासकों का अधिकार कई तरह से सीमित था। मंत्रियों को वंशानुगत आधार पर नियुक्त किया गया और वे सभी शक्तिशाली हो गए। ऐसे कई सामंती मुखिया थे जिनका संबंध शासक वर्ग से था। स्थानीय और केंद्रीय सरकार में इन सामंती प्रमुखों के पास विशेष विशेषाधिकार और शक्तियाँ थीं जिन्हें कोई भी शासक अनदेखा नहीं कर सकता था। इससे राजाओं के सीमित अधिकार भी हो गए। शासक पवित्र शास्त्रों के अनुसार शासन करने के दायित्व के अधीन थे और स्मृतियाँ अपनी इच्छा से कानूनों को अधिनियमित या संशोधित नहीं कर सकती थीं। इस प्रकार इस काल के शासक मूल रूप से सीमित समग्र शक्ति वाले सामंत थे।

इस अवधि के दौरान संप्रभुता का आधार ईश्वरीय अधिकार सिद्धांत और अनुबंध सिद्धांत का मिश्रण था। एक ओर तो राजव्यवस्था पर संधियों के लेखकों ने शासक को भगवान विष्णु का अवतार माना। दूसरी ओर उनका यह भी मानना ​​था कि जनता ने ही शासक को संप्रभुता प्रदान की थी। अतः शासक का स्वाभाविक कर्तव्य जनता के हित में शासन करना था जबकि प्रजा का कर्तव्य उसके प्रति निष्ठावान रहना था।

एक राजा आमतौर पर अपने बड़े बेटे द्वारा सफल होता था। यदि कोई राजा बिना उत्तराधिकारी के मर जाता है तो राज्य शासक राजवंश के अगले राजा के सिर पर आ जाता है। इस काल में विवादित उत्तराधिकार की गुंजाइश बहुत कम थी। सामंती प्रभुओं के विशेषाधिकारों और विशेषाधिकारों के कारण राजा की शक्तियाँ व्यवहार में सीमित थीं। चूँकि उसके पास सभी भूमि का सैद्धांतिक स्वामित्व था, सामंती प्रभुओं को उसकी मान्यता की आवश्यकता थी लेकिन तब राजाओं का यह विशेषाधिकार सीमित था क्योंकि सामंती प्रभुओं के पास वंशानुगत अधिकार थे।

युवराज के अलावा मंत्रिपरिषद द्वारा प्रशासन में राजा की मदद की जाती थी। मुख्य पुजारी और दरबारी ज्योतिषी की भर्ती ब्राह्मण से की जाती थी, जबकि सभी पद सामंतों के पास होते थे। वे आमतौर पर क्षत्रिय जाति के थे। राजा के राजनीतिक ढांचे में शूद्रों या निचली जाति का कोई स्थान नहीं था। 

सामंतवाद मध्यकालीन भारत | प्रशासन

राज्य को सीधे राजा द्वारा शासित एक केंद्रीय क्षेत्र में विभाजित किया गया था और कई क्षेत्रों या जागीर सामंतों द्वारा शासित थे। मध्य क्षेत्र को भुक्तियों या राष्ट्रों में विभाजित किया गया था जो वायसराय के अधीन थे, विषय विषयपतियों के अधीन थे और अंत में ग्राम पतियों के अधीन थे। इस अवधि के दौरान सामंती प्रमुखों के वर्चस्व के कारण ग्राम स्वशासन कमजोर हो गया, जबकि दक्षिण भारत में चोलों के अधीन यह सबसे अच्छा था।

सेना में शाही अनुचर या राजा की व्यक्तिगत सेना और सामंती प्रभुओं द्वारा आपूर्ति की जाने वाली टुकड़ी शामिल थी। इस काल के शासकों की सेनाओं में एकता के अभाव का यह प्रमुख कारण था। सैन्य सेवा पर राजपूतों का एकाधिकार हो गया। इस अवधि के दौरान कराधान पहले के समय की तुलना में भारी था। यह मुख्य रूप से शाही घराने और दरबार पर भारी खर्च के कारण था। आधिपत्य के लिए चारों तरफ लड़ाई भी हो रही थी। भार आम जनता पर डाला गया।

न्याय व्यवस्था बनाए रखने के स्पष्ट निर्देश नहीं थे। भुक्तियों में एक दंडनायक होता था जो न्याय, पुलिस और जेल का प्रभारी होता था। अन्य किसी अधिकारी का उल्लेख नहीं है। यह संभावना है कि अधिकांश मामले जाति और ग्राम पंचायतों द्वारा निपटाए गए थे। कुछ सामंती मुखिया सरकारी अधिकारी थे जिन्हें नकद भुगतान नहीं बल्कि उन्हें राजस्व वाले गाँव सौंप कर भुगतान किया जाता था। अन्य पराजित राजा और उनके समर्थक थे जो सीमित क्षेत्रों के राजस्व का आनंद लेते रहे। कुछ जनजातीय मुखिया थे। उनमें से कुछ ग्राम प्रधान थे जिनका पूरे क्षेत्र पर प्रभुत्व था। इन प्रमुखों के बीच एक निश्चित पदानुक्रम था। वे वर्चस्व के लिए लगातार एक-दूसरे के खिलाफ लड़ते रहे।

सामंतवाद मध्यकालीन भारत | समाज

जाति व्यवस्था ने पहले के समय की तरह समाज का आधार बनाया था लेकिन अब क्षत्रियों और ब्राह्मणों को अधिक विशेषाधिकार दिए गए थे जबकि अधिक से अधिक सामाजिक और धार्मिक अक्षमताओं को शूद्रों और अन्य निचली जातियों पर रखा गया था। बड़ी संख्या में उपजातियां जैसे कुम्हार, बुनकर, सुनार, संगीतकार आदि का प्रसार हुआ। उन्हें अब जातियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। अधिकांश श्रमिकों को अछूतों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। महिलाओं को शिक्षा के अधिकार से वंचित रखा जाता रहा। लड़कियों की शादी की उम्र और भी कम कर दी गई। उन्हें एकांत में रखा जाता था और उनके जीवन को पुरुष संबंधों - पिता, भाई और पति द्वारा नियंत्रित किया जाता था। ऐसा लगता है कि सती प्रथा व्यापक रूप से फैली हुई थी और कुछ स्थानों पर इसे अनिवार्य भी बना दिया गया था। उच्च जातियों में सती प्रथा व्यापक थी।

उच्च वर्गों का रवैया बहुत कठोर हो गया। वे खुद को सभी वैज्ञानिक विचारों से अलग करने के लिए प्रवृत्त थे। बौद्ध धर्म अपनी उत्पत्ति की भूमि से लगभग लुप्त हो गया। हिंदूवाद का एक उल्लेखनीय पुनरुद्धार और विस्तार हुआ। शिव और विष्णु पंथों की लोकप्रियता बढ़ रही थी। इन देवताओं की पूजा के इर्द-गिर्द कई लोकप्रिय आन्दोलन उठे। पूर्वी भारत में पूजा के एक नए रूप का उदय हुआ। यह शक्ति या ब्रह्मांड की महिला निर्माता की पूजा थी।

सामंतवाद मध्यकालीन भारत | अर्थव्यवस्था

इस अवधि का एक बहुत ही महत्वपूर्ण विकास एक आत्मनिर्भर ग्रामीण अर्थव्यवस्था का उदय था जहां उत्पादन स्थानीय आवश्यकताओं के अनुसार व्यापार या विनिमय के लिए उपयोग किए जाने वाले अधिशेष का उत्पादन करने के बहुत कम प्रयासों के साथ होता था। इस मौजूदा प्रणाली ने न्यूनतम उत्पादन के मानक को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया क्योंकि उत्पादन में सुधार के लिए प्रोत्साहन अनुपस्थित था। परिणामस्वरूप किसानों पर दबाव बढ़ा और उत्पादन केवल निर्वाह स्तर पर ही बना रहा।

गाँव की निर्वाह अर्थव्यवस्था के कारण व्यापार में गिरावट आई। लंबी दूरी के व्यापार को और अधिक कठिन बनाने वाले स्थानीय वजन और उपायों की विस्तृत श्रृंखला के उद्भव से व्यापार में और बाधा आई। भारत में अस्थिर राजनीतिक परिस्थितियों और आंतरिक लड़ाई ने ही व्यापार में गिरावट की इस प्रक्रिया में मदद की।

व्यापार में इस गिरावट ने कस्बों के विकास को प्रभावित किया। हालांकि तटीय क्षेत्रों और बंगाल के शहरों में समृद्ध हुआ क्योंकि उन्होंने पश्चिम एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के साथ व्यापार करना जारी रखा। इस अवधि के दौरान उत्तर भारत में एकमात्र समृद्ध वर्ग सामंत थे। लेकिन अधिशेष धन का व्यापार या शिल्प उत्पादन में निवेश नहीं किया गया था। दूसरी ओर इसका उपयोग विशिष्ट उपभोग के लिए किया जाता था। भारी मात्रा में मंदिरों को भी दिया गया और इस प्रकार बाहरी लोगों को भी आकर्षित किया।