अशोक के विदेश संबंध
अशोक के विदेश संबंध
कूटनीति और भौगोलिक निकटता मुख्य रूप से अशोक द्वारा बनाए गए विदेशी संबंधों को निर्धारित करती थी। विशेष रूप से, जिस शताब्दी में अशोक रहते थे, वह पूर्वी भूमध्यसागरीय और दक्षिण एशिया के बीच निरंतर संपर्क में से एक था। इसीलिए अशोक के अधिकांश संपर्क दक्षिण एशिया और पश्चिम के साथ थे। ऐसा प्रतीत होता है कि यह रुचि एकतरफा नहीं थी। आगंतुकों के कल्याण की जरूरतों की देखभाल के लिए नगरपालिका प्रबंधन के तहत एक विशेष समिति की आवश्यकता के लिए बड़ी संख्या में विदेशी पाटलिपुत्र में रहते थे। अशोक के विदेशी संबंधों को निर्धारित करने वाले इन प्रमुख कारकों के अलावा, एक और पैरामीटर अशोक की धम्म की नीति को दूर की भूमि तक फैलाने की इच्छा थी।
शुरुआत करने के लिए, अशोक अपने विदेशी संबंधों में एक यथार्थवादी हार और कलिंग का विलय था। इसके अलावा उनका यथार्थवाद अशोक में दक्षिणी राज्यों (चोल, पांडव, सत्यपुत्र और केरलपुत्र) को शामिल नहीं करते हुए देखा जा सकता है, जबकि वे अपने आधिपत्य के ज्ञान से संतुष्ट थे। उसने शायद महसूस किया कि छोटे प्रदेशों को भी हड़पने की जहमत नहीं उठानी चाहिए।
अन्य विदेशी संबंधों में अशोक एक आदर्शवादी या एक सम्राट के रूप में प्रकट होता है जिसने एक भिक्षु के वस्त्र पहने थे। उन्होंने विभिन्न देशों में विभिन्न मिशन भेजे, हालांकि दूतावास नहीं। उनका मुख्य उद्देश्य उन देशों को उनकी नीतियों से परिचित कराना था, विशेष रूप से धम्म की। उनकी तुलना आधुनिक सद्भावना मिशनों से की जा सकती है जो उस देश के विचारों और लोगों में रुचि पैदा करने में मदद करते हैं जहां से वे आए थे। इसके अलावा, तथ्य यह है कि वे समकालीन साहित्य में या बाद के स्रोतों में काफी अनसुनी हैं, यह सुझाव देगा कि उन्होंने केवल एक अल्पकालिक छाप छोड़ी।
उपरोक्त आपत्तियों के बावजूद, मिशनों ने भारतीय विचारों और वस्तुओं के प्रवाह के लिए कई चैनल खोले होंगे। यह संभावना नहीं है कि अशोक ने मिशन प्राप्त करने वाले सभी राजाओं से धम्म की नीति को व्यवहार में लाने की अपेक्षा की थी, हालांकि उनका दावा है कि ऐसा हुआ था। यह देखना दिलचस्प है कि सातवें स्तंभ शिलालेख अशोक की अंतिम महत्वपूर्ण सार्वजनिक घोषणा में इन मिशनों का कोई संदर्भ नहीं है। इस आदेश में अशोक ने अपनी कल्याणकारी सेवाओं और धम्म के व्यापक प्रचार के साथ मिली सफलता का उल्लेख किया है, लेकिन सभी साम्राज्य के भीतर।
पश्चिम में अशोक के साम्राज्य और उस एंटिओकस से सटे हुए क्षेत्र। संस्कृतियों में समानता के संपर्कों के पर्याप्त प्रमाण हैं। उत्तर में शाहबाजगढ़ी और मनसेहरा शिलालेखों में खरोष्ठी का प्रयोग ईरान के साथ घनिष्ठ संपर्क का प्रमाण है। तक्षशिला में खंडित अरामी शिलालेख और कश्मीर से इसी तरह का एक और शिलालेख दोनों क्षेत्रों के बीच अंतर संचार जारी रखने की ओर इशारा करता है।
ईरान के साथ संपर्कों के अलावा, अशोक साम्राज्य विभिन्न ग्रीक साम्राज्यों के करीब था। अशोक के शिलालेखों में यूनानियों का उल्लेख मिलता है। कुछ मौकों पर इस्तेमाल किया गया शब्द उत्तर-पश्चिम में ग्रीक बस्तियों और अन्य पर हेलेनिक साम्राज्यों को संदर्भित करता है। एंटिओकस II इन सीरिया का अधिक बार उल्लेख किया गया है। वह अन्य हेलेनिक किंग्स थे जहां मिशन भेजे गए थे मिस्र के टॉलेमी-द्वितीय फिलाडेफस, साइरेन के मैगस, मेसेडोनिया के एंटीगोनस गोनाटास और इओरियस के अलेक्जेंडर।
इन पश्चिमी संपर्कों के अलावा, परंपरा का कहना है कि अशोक ने खोतान का दौरा किया। इसकी पुष्टि नहीं की जा सकती। दूसरी ओर, अशोक ने आधुनिक नेपाल के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। परंपरा बताती है कि उनकी बेटी, चारुमती का विवाह नेपाल के देवपाल से हुआ था।
पूर्व में, मौर्य साम्राज्य में वंगा का प्रावधान शामिल था, क्योंकि ताम्रलिप्ति क्षेत्र का प्रमुख बंदरगाह था, कहा जाता है कि सीलोन से भारतीय मिशनों ने ताम्रलिप्ति के माध्यम से यात्रा की थी।
दक्षिण भारत में अशोक की शक्ति के प्रभाव की सीमा उत्तर भारत की तुलना में बेहतर प्रलेखित है। अशोक के शिलालेख गवीमती, पालकिनगुडा, ब्रह्मगिरि, मास्की, येरागुडी और सिद्धपुर में पाए जाते हैं, तमिल कवि भी मौर्यों का संदर्भ देते हैं।
अधिक महत्वपूर्ण सीलोन के साथ संपर्क थे। भारत और सीलोन के बीच संपर्कों पर सीलोनीज क्रॉनिकल्स में जानकारी उपलब्ध है। महिंद्रा का सीलोन आना पहला आधिकारिक संपर्क नहीं था। पहले धम्म मिशन भेजे जाते थे। एक सीलोन का राजा अशोक पर इतना मोहित था कि शीर्ष ने खुद को देवानामपिया कहा। अशोक ने सीलोन के शासक तिस्सा के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। अशोक और तिस्सा के बीच संबंध एक दूसरे के लिए परस्पर प्रशंसा पर आधारित थे।
अशोक के मिशनों के माध्यम से देश के किन हितों या अशोक के उद्देश्यों की पूर्ति हुई? अशोक ने मुख्य रूप से अपने धम्म का प्रचार करने की कोशिश की और संयोग से बौद्ध भी हो सकते हैं। उसने दावा किया कि उसने अपने द्वारा निर्दिष्ट सभी प्रदेशों के साथ-साथ उनसे परे कुछ और प्रदेशों पर आध्यात्मिक विजय प्राप्त की। यह दावा निश्चित रूप से अतिशयोक्ति प्रतीत होता है। यह दिखाने के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि अशोक मिशन अपने उद्देश्य को प्राप्त करने में सफल रहे, खासकर तब जब धम्म प्रकृति में अत्यधिक मानवतावादी और नैतिक था। आखिरकार, विभिन्न लोगों से अपील करने के लिए अशोक न तो बुद्ध था और न ही क्राइस्ट। न तो सेंट पीटर और न ही आनंद ने अपने स्वामी के संदेश को सफलतापूर्वक फैलाया। पैगंबर मोहम्मद के अनुयायियों के रूप में उनके पास अपना संदेश फैलाने के लिए लड़ने वाले पुरुष नहीं थे। इस प्रकार, जब मिशनों द्वारा दुनिया के विभिन्न हिस्सों का दौरा करने के बाद कोई अनुवर्ती कार्रवाई नहीं होती है, तो यह समझ में आता है कि उनके संदेश पर किसी ने ध्यान नहीं दिया।
फिर भी, उनके विदेशी मिशनों की सफलता के बारे में एक पेचीदा बिंदु है। संभावना है कि बुद्ध का इतिहास और उनका संदेश विभिन्न भागों में फैला होगा। उन्हें क्या चाहिए था? हालांकि इस प्रश्न का उत्तर देना मुश्किल है, लेकिन यह देखना महत्वपूर्ण है कि ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म के बीच कुछ समानताएं हैं - मनुष्य, मारा और शैतान की पीड़ा, भिक्षुओं और भिक्षुओं के साथ संघ मठ, और बौद्ध और ईसाई भिक्षुओं द्वारा माला का उपयोग .
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