अशोक की धर्म नीति

 अशोक की धर्म नीति:

अशोक की धर्म की नीति को अक्सर उसके बौद्धों के रूपांतरण के साथ जोड़ा गया है। उन्हें बौद्ध संप्रदाय के सिद्धांतों के प्रचार का श्रेय दिया जाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि मौर्यों के विशाल साम्राज्य में विविध धार्मिक विचार और प्रथाएँ मौजूद थीं।

लेकिन बौद्ध धर्म जैसे संप्रदायों के अनुयायी। जैन धर्म और अजीविकवाद को ब्राह्मणों द्वारा अवमानना ​​​​में रखा गया था, जिनकी स्थिति को उन्होंने कम आंका होगा।

वैदिक ब्राह्मणों और नए-नवेले प्रोटेस्टेंट पंथों के अनुयायियों के बीच वैचारिक संघर्ष सामाजिक और धार्मिक तनावों का एक संभावित स्रोत हो सकता है। मौर्य काल के दौरान सह-अस्तित्व में इन विषम किस्में में एक अन्य तत्व उत्तर-पश्चिम में एक बड़ी विदेशी आबादी की उपस्थिति थी।

किसी भी शासक के लिए ऊपर बताए गए ऐसे विविध तत्वों से बने साम्राज्य में एकता बनाए रखना एक कठिन कार्य होता। शायद उपलब्ध एकमात्र विकल्प या तो सशस्त्र शक्ति के माध्यम से नियंत्रण लागू करना था या विश्वासों के एक सामान्य समूह के माध्यम से जनसंख्या को एकजुट करना था। अशोक ने सुधार की अपनी नीति के रूप में दूसरा विकल्प अपनाया।

यह इस पृष्ठभूमि के खिलाफ था कि उन्होंने सामाजिक तनाव और सांप्रदायिक संघर्षों को खत्म करने और विशाल साम्राज्य के विविध तत्वों के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध को बढ़ावा देने के लिए अपनी धम्म की नीति की व्याख्या की। अशोक का धम्म न तो कोई नया धर्म था और न ही कोई नया राजनीतिक दर्शन। बल्कि, यह जीवन का एक तरीका था, एक आचार संहिता और बड़े पैमाने पर लोगों द्वारा अपनाए जाने वाले सिद्धांतों का एक सेट। (धम्म संस्कृत शब्द धर्म का प्राकृत रूप है)।

अशोक के अभिलेखों की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि वह स्वयं को पिता समान मानता है। वह लगातार राजा और उसकी प्रजा के बीच पिता-पुत्र संबंध की बात करता है। अपने धार्मिक उदारवाद के बावजूद, अशोक ने अंधविश्वास के प्रभाव में आयोजित सभी बेकार समारोहों और बलिदानों की निंदा की। पहला शिलालेख पशु बलि और उत्सव सभाओं के अनुष्ठान पर रोक लगाता है।

दूसरे शिलालेख में उनके द्वारा किए गए विभिन्न उपायों का वर्णन है जैसे कि पुरुषों और जानवरों के लिए सड़कों और चिकित्सा केंद्रों का निर्माण। इसके बाद ब्राह्मणों और श्रमणों दोनों के प्रति उदार और उदार होने की सलाह दी जाती है। यह पुनः इस तथ्य पर बल देता है कि शासक किसी एक धर्म के प्रति कट्टर नहीं था।

सातवें स्तंभ शिलालेख में उन्होंने धम्म-महात्माओं को ब्राह्मणों और आजीविकों की देखभाल करने का आदेश दिया। धम्म-महम्मत अशोक द्वारा अपने शासनकाल के चौदहवें वर्ष में शुरू किए गए अधिकारियों के एक विशेष संवर्ग थे और वे धम्म के प्रचार के व्यावहारिक पहलुओं और विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के कल्याण के लिए जिम्मेदार थे।

यह इंगित करता है कि उनके द्वारा प्रचारित नैतिक उपदेश बौद्ध धर्म से भिन्न थे। अशोक ने धम्मयतों या यात्राओं की एक प्रणाली भी शुरू की जिससे देश का दौरा किया और लोगों को धम्म का प्रचार किया।

हालांकि अशोक अपने आदेशों के बावजूद परिवार के महत्व पर जोर देता है। धार्मिक बुजुर्गों सहित बड़ों का सम्मान करने, नौकरों और दासों के प्रति एक मानवीय और न्यायपूर्ण रवैया और उच्च स्तर की सामाजिक जिम्मेदारी और नागरिक नैतिकता पर जोर दिया गया है।

हालाँकि खुद को बुद्ध की शिक्षाओं की सच्चाई से आश्वस्त था, अशोक ने कभी भी अपने सांप्रदायिक विश्वास को दूसरों पर थोपने की कोशिश नहीं की। लोगों के सामने उन्होंने जो संभावना रखी, वह संबोधि निर्वाण की नहीं, बल्कि स्वर्ग (स्वर्ग) और देवों के साथ घुलने-मिलने की है।

धम्म की सामग्री की मुख्य विशेषताएं (आदेश):

शिलालेखों ने अशोक को अपने धम्म की व्याख्या करने का अवसर दिया। जबकि विभिन्न प्रमुख शिलालेख धम्म के विभिन्न पहलुओं के बारे में बात करते हैं, प्रमुख शिलालेख XI में मानवता के परोपकार और रिश्तेदारी से निपटने के अलावा धम्म की विस्तृत व्याख्या शामिल है।

यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि धम्म एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षण था। इस प्रमुख शिलालेख के साथ-साथ अन्य प्रमुख शिलालेखों से हम धम्म की मुख्य विशेषताओं के रूप में निम्नलिखित का उल्लेख कर सकते हैं:

1. प्रमुख शिलालेख I:

पशु बलि और उत्सव में पिता बनने पर प्रतिबंध।

2. प्रमुख शिलालेख II:

पुरुषों और जानवरों के लिए हर जगह (चोलों, पांड्यों, सत्यपुत्रों, केरलपुत्रों, सीलोन, एंटिओकस की भूमि) भेजे गए चिकित्सा मिशनों का वर्णन करता है। औषधीय जड़ी बूटियों और पेड़ों का रोपण और सड़कों के किनारे कुओं की खुदाई।

3. प्रमुख शिलालेख III:

उनके अभिषेक के 12 वर्षों पर, युक्त (अधीनस्थ अधिकारी) राजुक (ग्रामीण प्रशासक) और प्रदेशिक (जिलों के प्रमुख) को हर पांच साल में दौरा करने और धम्म का प्रचार करने का आदेश दिया गया था। इसमें ब्राह्मणों और श्रमणों के प्रति उदार होने और अपने माता-पिता, मित्रों और रिश्तेदारों के प्रति आज्ञाकारी होने का भी उल्लेख है।

4. प्रमुख शिलालेख IV:

ढोल की ध्वनि लोगों को दिव्य रूप दिखाने वाले धम्म की ध्वनि बन गई है।

5. प्रमुख शिलालेख V:

अपने चौदहवें वर्ष के शासन काल में धम्म के अधिकारियों धम्म-महात्माओं की संस्था के परिचय के बारे में उल्लेख करता है। इसमें नौकरों के स्वामी द्वारा और कैदियों के साथ सरकारी अधिकारियों द्वारा मानवीय व्यवहार का भी उल्लेख है।

6. प्रमुख शिलालेख VI:

यह महामत्तों के माध्यम से राजा और उसकी प्रजा के बीच संबंध को और अधिक स्पष्ट करता है और अब महामत्तों से कहा जाता है कि वे किसी भी समय और स्थान पर राजा को अपनी रिपोर्ट दें।

7. प्रमुख शिलालेख VII:

यह सभी संप्रदायों के बीच सहिष्णुता की याचना करता है।

8. प्रमुख शिलालेख VIII:

अशोक अपने शासनकाल के दसवें वर्ष में बोधि-वृक्ष को देखने के लिए बोध-गया की यात्रा पर गया था। इस घटना के बाद उन्होंने धम्म-यातों की एक प्रणाली शुरू की जिसका वर्णन इस संस्करण में किया गया है। धम्म-यात ऐसे अवसर थे जब उन्होंने धम्म के प्रचार के लिए देश का दौरा किया।

9. प्रमुख शिलालेख IX:

धम्म को छोड़कर सभी समारोह बेकार हैं, जिसमें दूसरों के प्रति सम्मान और यहां तक ​​कि दासों और सेवकों के लिए भी सम्मान और श्रमणों और ब्राह्मणों को दान शामिल है।

10. मेजर रॉक एडिक्ट X:

इस आदेश में, अशोक प्रसिद्धि और महिमा की निंदा करता है और दावा करता है कि वह एकमात्र महिमा चाहता है कि उसके विषयों को धम्म के सिद्धांतों का पालन करना चाहिए।

11. प्रमुख शिलालेख XI:

इसमें धम्म की एक और व्याख्या शामिल है। यहाँ उन्होंने धम्म के उपहार, धम्म के वितरण, धम्म के माध्यम से रिश्तेदारी का उल्लेख किया है।

12. प्रमुख शिलालेख XII:

यह विभिन्न संप्रदायों के बीच सहनशीलता के लिए प्रत्यक्ष और जोरदार दलील है।

13. प्रमुख शिलालेख XIII:

यह अशोक के इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों में से एक है। इसमें स्पष्ट कहा गया है कि कलिंग युद्ध उनके राज्याभिषेक के आठ वर्ष बाद हुआ था।

इसमें धम्मघोष (शांति की ध्वनि) द्वारा भेरिघोसा (युद्ध ड्रमों की ध्वनि) के प्रतिस्थापन के बारे में उल्लेख किया गया है, अर्थात युद्ध के बजाय धम्म के माध्यम से विजय प्राप्त करना।

14. प्रमुख शिलालेख XIV:

यह एक छोटा शिलालेख है जिसमें अशोक बताते हैं कि उन्होंने इन शिलालेखों को संपूर्ण या संक्षिप्त संस्करणों में पूरे देश में खुदवाया है।