छत्रपति शिवाजी के अधीन मार्था का उदय, विकास और पतन

छत्रपति शिवाजी के अधीन मार्था का उदय, विकास और पतन

छत्रपति शिवाजी के अधीन एक मजबूत राजनीतिक शक्ति के रूप में मराठों का उदय, और 17वीं और 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मुगलों के साथ उनकी लंबी-लंबी प्रतिद्वंद्विता ने भारतीय इतिहास और संस्कृति के अध्ययन में एक नया आयाम जोड़ा।

मराठा मूल रूप से अहमदनगर और बीजापुर के पड़ोसी मुस्लिम साम्राज्यों की सेवा में छोटे 'भूमियार' और सैनिक थे, जहां उन्होंने प्रशासन की कला सीखी और अपना पहला राजनीतिक प्रशिक्षण प्राप्त किया।

मराठों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण स्रोत हैं:

साहित्यिक स्रोत, शिवाजी की जीवनी या बखर जिसे 1694 में सभासद द्वारा लिखा गया था, जिसे चित्रगुप्त ने विस्तृत किया था। 1716 में लिखा गया संभाजी का अदनापात्र या रामचंद्र पंत अमात्य का मराठाशाहील राजनिति एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत है। संस्कृत में लिखा गया जयराम पांडे का राधामाधव विलास चंपू भी शिवाजी पर एक प्राथमिक साहित्यिक स्रोत है।

मुगल-मराठा संबंधों पर, महत्वपूर्ण स्रोत भीमसेन की फारसी कृति नुश्का-ए-दिलकुशा है। कान्होजी जेधे और जेधे सकावली भी स्वतंत्र मराठा राजनीतिक शक्ति संरचना के संस्थापक शिवाजी की गतिविधियों के बारे में बहुत जानकारी प्रदान करते हैं। इसके अलावा, परमानंद द्वारा लिखित शिवभारतम और सिमराज राज्याभिषेक कल्पतरु भी उपयोगी स्रोत हैं।

शिवाजी के निर्देशन में रघुनाथ हनुमहते द्वारा तैयार फारसी-संस्कृत शब्दकोश राज्य व्यवहारकोसम भी एक उपयोगी स्रोत के रूप में कार्य करता है। फारसी में कफी खान और भीमसेन के लेखन भी शिवाजी पर अच्छा प्रकाश डालते हैं। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के अभिलेख, फ्रेंकोइस मार्टिन के संस्मरण, बर्नियर, टैवर्नियर और थेवनोट के यात्रा वृत्तांत भी शिवाजी के बारे में कुछ उपयोगी जानकारी प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा, पेशवा 'दफ़्तार' या पेशवाओं के आधिकारिक रिकॉर्ड, फ़ारसी रिकॉर्ड और रेजीडेंसी रिकॉर्ड भी पेशवाओं की गतिविधियों पर उपयोगी प्रकाश डालते हैं।

ग्रांट डफ, कीर्तने, रजवाड़े, वी.एस. खरे, पी. रानाडे, जी.एस. सरदेसाई और जे.एन. सरकार मराठा इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करने और समझने के लिए द्वितीयक स्रोत-सामग्री का गठन करती है। महाराष्ट्र के क्षेत्र की भौतिक विशेषताएं, भूमि, जलवायु, पहाड़ी क्षेत्र, अल्प वर्षा, भक्ति संतों तुकाराम, रामदास, वामन पंडित और एकनाथ के उपदेशों का जनता पर प्रभाव और मराठा भाषा और साहित्य जैसे कई कारक मराठों में एकता की भावना को बढ़ावा दिया। उपरोक्त कारकों में जोड़ा गया, अहमदनगर और बीजापुर अदालतों में प्राप्त प्रशिक्षण ने उन्हें एक राजनीतिक शक्ति बनने के लिए एकजुट होने की आवश्यकता का एहसास कराया और शिवाजी के नेतृत्व ने उन्हें अपने लिए एक राज्य बनाने में सक्षम बनाया।

जे.एन. सरकार ने उपयुक्त टिप्पणी की है कि प्रकृति ने उनमें विकसित किया "आत्मनिर्भरता, साहस, दृढ़ता, एक स्टेम सादगी, एक मोटा सीधापन, सामाजिक समानता की भावना और फलस्वरूप मनुष्य के रूप में मनुष्य की गरिमा में गर्व ... इस प्रकार भाषा, पंथ और का एक उल्लेखनीय समुदाय शिवाजी द्वारा राजनीतिक एकता प्रदान किए जाने से पहले ही महाराष्ट्र में जीवन 17वीं शताब्दी में प्राप्त हो गया था। इस प्रकार, अंत में एक जनजाति या जनजातियों या जातियों का एक संग्रह एक राष्ट्र में विलीन हो गया और 18 वीं शताब्दी के अंत तक राजनीतिक और सांस्कृतिक अर्थ में एक मराठा लोग बन गए थे, हालांकि जातिगत भेद अभी भी बने हुए थे। इस प्रकार इतिहास ने समाज को ढाला है।"

मराठा राष्ट्रवाद के उदय के लिए उपरोक्त आम तौर पर स्वीकृत कारक हैं। फिर भी, मराठा राष्ट्रवाद के उदय ने कई विद्वानों का गहरा ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने इसे अलग तरह से देखा। ग्रांट डफ मराठा शक्ति के उदय को मुगल कारक के साथ सह्याद्री के जंगलों में लगी आग के परिणाम के रूप में देखते हैं। एम.जी. रानाडे का मत है कि यह विदेशी आधिपत्य के विरुद्ध स्वतंत्रता का राष्ट्रीय संघर्ष था। जे.एन. सरकार और जीएस सरदेसाई औरंगजेब की कट्टर धार्मिक नीति के खिलाफ एक हिंदू प्रतिक्रिया के रूप में मराठों के उदय को दृढ़ता से मानते हैं।

आंद्रे विंक का विचार है कि यह दक्कन के सुल्तानों पर बढ़ते मुगल दबाव के कारण था। सतीश चंद्र का निश्चित मत है कि मराठा राष्ट्र राज्य के उदय के लिए सामाजिक-आर्थिक कारक जिम्मेदार हैं। सतीश चंद्र का मानना ​​है कि शिवाजी ने बड़े जमींदारों, यानी देशमुखों की शक्तियों को कम करके और आवश्यक सुधारों को पेश करके छोटे जमींदारों के लिए राजनीतिक प्रबंधन में बात करने के लिए राजनीतिक स्थान बनाया।

इरफ़ान हबीब मराठा शक्ति के उदय और उत्पीड़ित किसानों के विद्रोही मिजाज के बीच एक संबंध देखते हैं। मराठा धर्म की सामाजिक सामग्री को इस बात से समझा जा सकता है कि शिवाजी ने बनारस के एक ब्राह्मण गंगाभट के स्वेच्छा से समर्थन से अपने परिवार का एक सूर्यवंश क्षत्रिय वंश तैयार किया।

शिवाजी के साथ-साथ कृषक व्यवसाय से जुड़े कई लोग अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने में सफल हुए होंगे। इस पृष्ठभूमि में, तुकाराम, समर्थ रामदास और एकनाथ के नेतृत्व में भक्ति आंदोलन ने व्यक्तियों और समूहों द्वारा वर्ण के पैमाने में गतिशीलता के लिए गुंजाइश दी, जो समतावाद के आधार पर मराठा धर्म में आगे बढ़ा। एम.जी. रानाडे और वी.के. राजवाडे ने यह विचार तैयार किया कि यह मराठा धर्म था जिसने आक्रामक हिंदू धर्म के आधार पर मराठों की राजनीतिक स्वतंत्रता का नेतृत्व किया।

मराठा धर्म शब्द का सबसे पहला संदर्भ 15वीं शताब्दी के गुरु चरित्र में एक महान प्रबुद्ध राज्य की नैतिक नीति के संदर्भ में मिलता है। शिवाजी के आध्यात्मिक गुरु समर्थ रामदास, जो तुर्क-अफगान-मुगल शासन के बहुत आलोचक थे, ने मराठा राष्ट्रवाद को प्रोत्साहन दिया। शिवाजी ने इस संत-कवि के बयान का इस्तेमाल मुगलों और बीजापुर और गोलकुंडा के दक्कनी साम्राज्यों के खिलाफ लोकप्रिय वैचारिक विरोध को भड़काने के लिए किया।

तुलजा भवानी, विठोभा और महादेव, महाराष्ट्र की त्रिमूर्ति और हर हर महादेव के नारे ने मराठा धर्म को आवश्यक धार्मिक स्वीकृति प्रदान की। एक बड़ा बहस का मुद्दा है - क्या हम मराठा धर्म को हिंदू स्वराज्य के साथ जोड़ सकते हैं। जबकि कुछ लोग इस विचार का समर्थन करते हैं कि हिंदू स्वराज्य और मराठा धर्म समान हैं, कुछ ऐसे भी हैं जो इस दृष्टिकोण से असहमत हैं और मानते हैं कि यह मुख्य रूप से धर्म-उन्मुख नहीं था, बल्कि मुगलों की केंद्रीकरण की प्रवृत्ति का विरोध करता था। हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि अहमदनगर साम्राज्य के पतन का लाभ उठाते हुए, मराठे दक्खन में मुगलों के बढ़ते प्रभाव के खिलाफ एक बड़ी रियासत बनाना चाहते थे।

मराठा राज्य का गठन:

17वीं शताब्दी की शुरुआत से, दक्कन में अहमदनगर, बीजापुर और गोलकुंडा अदालतों की सेवा में शामिल होकर मराठे नए राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में उभरे। कुछ मराठों ने राजा, नाइक और राणा की उपाधियाँ अर्जित कीं और पहाड़ी किलों के छोटे प्रमुख बन गए और चंदर राव मोरे और यशवंत राव, राव नाइक निंबालकर, जुजाह राव घाटगे, मुल्लोर के देशमुख, दक्कन के सुल्तानों के कुछ महत्वपूर्ण अधीनस्थ थे। शिवाजी के दादा मालोजी ने फुल्टन के 'देशमुख' जगपाल राव नेल निंबालकर की बहन से शादी की। मालोजी के पुत्र शाहजी बीजापुर की गिनती में शामिल हुए और उनका विवाह जजियाबाई से हुआ। शाहजी और जजियाबाई के सबसे छोटे पुत्र शिवाजी थे।

उनका जन्म 10 अप्रैल, 1627 को शिवनेरी में हुआ था। चूंकि शाहजी 1636 तक व्यस्त थे, इसलिए शिवाजी को पिता के ध्यान से वंचित कर दिया गया था। शिवाजी को दादाजी कोंडादेव के संरक्षण में पूना स्थानांतरित कर दिया गया था। 1640-41 में शिवाजी ने सईबाई निंबालकर से शादी की और पूना की जागीर का प्रशासन शाहजी भोंसले ने दादाजी खोंडदेव के संरक्षण में शिवाजी को सौंपा। 1647 में दादाजी खोंडदेव की मृत्यु के साथ, शिवाजी पूना में शाहजी के स्वतंत्र एजेंट बन गए।

शिवाजी ने चतुराई से मावल प्रमुखों के बहादुर समुदाय से मित्रता की, जो उनके प्रति वफादार रक्षक बन गए। कारी के मावल सरदार जेधे नायक और बंदल नायक शिवाजी के साथ हाथ मिलाने वाले पहले व्यक्ति थे। शिवाजी ने शाहजी के वैध उत्तराधिकारी के रूप में पुनः प्राप्त करने की इच्छा विकसित की, बाद में बीजापुर सुल्तान को सौंपे गए क्षेत्र। लेकिन वह अपनी योजनाओं को अंजाम नहीं दे सका क्योंकि उसके पिता शाहजी को बीजापुर की सेना ने कैद कर लिया था।

शिवाजी 1649 में अपने पिता को जेल से रिहा करवाकर सफल हुए। शिवाजी ने 1648 में पुरंदर किले और 1656 में जावली के किले पर कब्जा कर लिया, और 1674 में रायरी या रायगढ़ का किला भी शिवाजी के 'स्वराज्य' की राजधानी बन गया।

मराठों और मुगलों के बीच संबंधों का अध्ययन चार चरणों में किया जा सकता है:

(ए) 1615 से 1664,

(बी) 1664 से 1667 तक,

(सी) 1667 से 1680, और

(डी) 1680-1707।

मुग़ल शासक जहाँगीर और शाहजहाँ ने दक्कन के मराठा सरदारों के महत्व को महसूस किया और उन्हें दक्कन के सुल्तानों से अपने पक्ष में जाने के लिए राजी करना शुरू कर दिया। औरंगजेब ने भी 1657 की शुरुआत में शिवाजी को अपना सहयोगी बनाने की कोशिश की। शिवाजी ने हार नहीं मानी और अपने छापे जारी रखे और 1657 में कल्याण और भिवंडी और 1658 में महुली पर कब्जा कर लिया और कोलाबा जिले के पूरे पूर्वी हिस्से पर शिवाजी का कब्ज़ा हो गया। जंजीरा की सिद्दी। शिवाजी के प्रयासों को विफल करने के लिए, बीजापुर के आदिलशाही शासक ने 1659 में शिवाजी के खिलाफ एक मजबूत सेना के साथ अब्दुल भतारे अफजल खान को भेजा।

शिवाजी ने एक युक्ति और कूटनीति से अफजल खान को मरवा दिया और पन्हाला और दक्षिण कोंकण पर कब्जा करके बीजापुर की सेना पर अधिकार कर लिया, लेकिन 1660 में थोड़े समय के बाद शिवाजी ने पन्हाला को खो दिया। शिवाजी की बढ़ती शक्ति को कम करने के लिए, मुगल शासक औरंगजेब ने शाइस्ता खान को पद से हटा दिया। 1659 में दक्कन का वाइसराय।

शाइस्ता खान 1660 में चाकन और 1661 में उत्तर कोंकण पर कब्जा करने में सफल रहा और 1662-63 में मराठों और औरंगजेब के बीच शत्रुता हुई। 1663 में, शिवाजी ने पूना में शैष्ठ खान पर हमला किया और डेक्कन के मुगल वाइसराय को गंभीर रूप से घायल कर दिया और 1664 में सूरत को बर्खास्त कर दिया। इससे औरंगजेब को झटका लगा और औरंगजेब ने मिर्जा राजा जय सिंह को डेक्कन का वाइसराय नियुक्त किया। राजा जय सिंह ने मराठा क्षेत्र पर छापा मारा और 1665 में पुरंदर पर कब्जा कर लिया और शिवाजी को मुगलों के साथ गठबंधन करने के लिए राजी कर लिया। शिवाजी ने जय सिंह के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया और 1665 में मुगल और शिवाजी के बीच पुरंदर की संधि हुई।

औरंगजेब से मिलने के लिए शिवाजी को आगरा भेजा गया। उचित सम्मान न मिलने पर शिवाजी क्रोधित हो गए और अपना असंतोष व्यक्त किया और उन्हें आगरा में मुगल सेना द्वारा कैद कर लिया गया। 1666 में, शिवाजी आगरा जेल से भाग गए और राजा जय सिंह को राजकुमार मौज़म ने 1667 में डेक्कन के मुगल वाइसराय के रूप में बदल दिया। आगरा की जेल से भागने के बाद शिवाजी दो साल तक चुप रहे और फिर से मुगलों के प्रति अपने शत्रुतापूर्ण रवैये को नवीनीकृत कर दिया क्योंकि पुरंदर की संधि उनके लिए बिल्कुल भी फायदेमंद नहीं थी और उन्हें मुगलों के लिए 23 किले और 4 लाख हूण के बिना किसी भी कीमत पर छोड़ देना पड़ा। बीजापुर से मुआवजा

उसने दूसरी बार 1670 में सूरत को बर्खास्त करके शत्रुता को नवीनीकृत किया और पुनांधर सहित बड़ी संख्या में किलों को पुनः प्राप्त किया और बेरार और खानदेश के मुगल क्षेत्रों में गहरी घुसपैठ की। साथ ही उसने बीजापुर से युद्ध किया और घूस देकर पन्हाला और सतारा पर अधिकार कर लिया और फुरसत में कनारा प्रदेश पर भी धावा बोल दिया।

वर्ष 1674, शिवाजी के जीवन का एक यादगार वर्ष था, क्योंकि उस वर्ष छत्रपति की उपयुक्त उपाधि के साथ शिवाजी का राज्याभिषेक रायगढ़ में हुआ था। निश्चित रूप से, राज्याभिषेक जनता के लिए एक घोषणा थी कि शिवाजी मराठों में अग्रणी थे और समकालीन सुल्तानों और सम्राट के समकक्ष थे। इसके बाद 1676 में बीजापुर और कर्नाटक में उनके छापे हुए, जिसमें गोलकुंडा के अक्कन्ना और मदन्ना ने उन्हें सक्रिय समर्थन दिया।

गोलकुंडा के कुतुब शाही शासक ने शिवाजी के साथ एक दोस्ताना संधि की, लेकिन समय के साथ उनके बीच संबंध तनावपूर्ण हो गए क्योंकि शिवाजी गोलकुंडा के साथ लूट का हिस्सा साझा करने के लिए सहमत नहीं थे। यह कर्नाटक अभियान शिवाजी का अंतिम प्रमुख अभियान था और शिवाजी की कर्नाटक के अभियान से सफल वापसी के तुरंत बाद 1680 में मृत्यु हो गई।

शिवाजी, जो जन्म से कृषि व्यवसाय से जुड़े एक छोटे भूमिया या ज़मींदार थे, अपने दृढ़ संकल्प और दूरदर्शिता के आधार पर एक छत्रपति और हैंदव धर्मोद्धारक बन गए और उन्होंने एक विशाल राज्य का निर्माण किया, जिसे उन्होंने अपने वंश के लिए वसीयत में रखा।

शिवाजी की प्रसिद्धि महाराष्ट्र में मुगल प्रवेश के खिलाफ लोकप्रिय मराठा धर्म के प्रतिनिधि के रूप में उनकी लोकप्रिय इच्छा के दावे पर टिकी हुई है। शिवाजी एक सक्षम प्रशासक के साथ-साथ विभिन्न तत्वों को एक साथ लाकर स्वतंत्र राज्य के निर्माता भी थे।

शिवाजी का प्रशासन:

प्रशासनिक ढांचे और तंत्र के निर्माता कोई और नहीं बल्कि मराठा राज्य के संस्थापक शिवाजी थे। मराठों की प्रशासनिक संरचना मुख्य रूप से दक्कन के सुल्तानों के प्रशासनिक सिद्धांतों और समकालीन मुगलों के कुछ पहलुओं पर आधारित है। मराठा राजनीति मूल रूप से एक केंद्रीकृत निरंकुश लेकिन प्रबुद्ध राजतंत्र थी।

राजा आदि से अंत तक समस्त प्रशासनिक प्रक्रिया की धुरी था। मराठा शासकों का आदर्श वाक्य था "राजा कालस्य करणम" या उनकी प्रजा की सुख-समृद्धि। हालाँकि पूरी प्रशासनिक प्रक्रिया को पूरा करना किसी एक व्यक्ति के लिए संभव नहीं है, इसलिए राजा को अष्टप्रधान या आठ मंत्रियों की परिषद के रूप में नामित मंत्रिपरिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी।

मंत्री हैं:

(1) पेशवा या प्रधान मंत्री, जो नागरिक और सैन्य मामलों के प्रमुख थे,

(2) मजूमदार या लेखा परीक्षक, जो राज्य की आय और व्यय की छानबीन करता था,

(3) वक़ानवीस या वह व्यक्ति, जो खुफिया, लागत और घरेलू मामलों का प्रभारी था,

(4) दबीर जो समारोहों का प्रभारी था और विदेशी शक्तियों से निपटने में राजा की सहायता करता था,

(5) शुरू नौइस या सचिव या जो सभी आधिकारिक पत्राचार के प्रभारी थे,

(6) पंडित राव दानध्याखा सनकी मामलों के प्रभारी थे,

(7) न्यायाधीश या मुख्य न्यायाधीश और,

(8) सेनापति या प्रधान सेनापति पंडितराव और न्यायाधिशा को छोड़कर मंत्रिपरिषद के 8 सदस्यों में से बाकी को सैन्य जिम्मेदारी सौंपी गई थी।

शिवाजी के शासन काल में ये सभी पद न तो वंशानुगत थे और न ही स्थायी। उन्हें तब तक अपने पदों पर रखा जाता था जब तक वे राजा के भरोसे का आनंद लेते थे। वे स्थानांतरण के लिए उत्तरदायी थे। इन सभी कार्यकारी अधिकारियों को राजकोष द्वारा नकद में भुगतान किया गया था और किसी भी सैन्य या नागरिक कार्यकारी को कोई जागीर नहीं दी गई थी। लेकिन जब तक हम पेशवाओं (1713-1761) में आए, इस प्रथा को छोड़ दिया गया और पद वंशानुगत और स्थायी हो गए।

प्रत्येक अष्टप्रधान की सहायता आठ सहायक दीवान, मजूमदार, फडनीस, सबनीस, करखानी, चिटनिस, जमादार और पोटनिस करते थे। आठ सहायकों में, चिमिस या सचिव अष्टप्रधानों के रैंक में अगले स्थान पर प्रतीत होते हैं क्योंकि उन्होंने सभी राजनयिक पत्राचारों को निपटाया और सभी शाही पत्रों का मसौदा तैयार किया।

उन्होंने प्रांतीय और जिला अधिकारियों को भी पत्र लिखे। फडनिस को किलों के सेनापतियों के पत्रों का जवाब देने का अधिकार दिया गया था। पेशवाओं के समय तक, फडनीस की शक्ति और प्रतिष्ठा बढ़ती गई और वह एक प्रमुख अधिकारी बन गया। पोटनिस शाही खजाने की आय और व्यय की देखभाल करते थे। पोतेदार एक परख अधिकारी के रूप में कार्य करता था।

प्रांतीय प्रशासन:

मराठों ने प्रशासनिक दक्षता और सुविधा के लिए अपने राज्य को 'मौज', 'तराफ' और 'प्रांत' में श्रेणीबद्ध रूप से विभाजित किया। मौजा प्रशासनिक ढाँचे की सबसे निचली इकाई थी। तराफ या जिले का प्रमुख हवलदार, करकुन या परिपत्यनगर होता था। प्रांतों को सुबाह और उनके अधिकारियों को सूबेदार कहा जाता था। करकुन या मुख्यदेसाधिकारी या सरसुबेदार सूबेदारों के काम की देखरेख और नियंत्रण करते थे।

राज्य की स्थिरता और सुरक्षा सेना की दक्षता और स्थिति की मांगों को पूरा करने के लिए उनकी तैयारियों पर निर्भर थी। मराठों के इतिहास में, किलों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और किले की एकमात्र जिम्मेदारी किसी एक अधिकारी को नहीं सौंपी गई थी। इसके बजाय, शिवाजी ने साधारण आकार के किलों के लिए एक हवलदार, सबनीस और एक सरनोबत नियुक्त किया। बड़े दुर्गों के लिए समान दर्जे के 5 से 10 ततसरनोबत, जो स्थानान्तरण के लिए उत्तरदायी थे, भी नियुक्त किए जाते थे।

किले की चाबियां हवलदार के पास रख दी गईं। सबनियों द्वारा मस्टर रोल या उपस्थिति का ध्यान रखा जाता था। वह राजस्व प्रशासन के परिवर्तन में भी था। सरनोबत गैरीसन के प्रभारी थे। करखानी अनाज के भंडार और अन्य आवश्यक सामग्री की देखभाल करते थे। शिवाजी ने अपने अधिकारियों को नियंत्रण में रखने के लिए नियंत्रण और संतुलन की एक अच्छी प्रणाली लागू की। गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किसी भी अधिकारी को पूर्ण शक्ति नहीं दी गई थी।

शिवाजी ने इस बात का ध्यान रखा था कि नौकरशाही व्यवस्था में किसी भी जाति समूह का वर्चस्व न हो। यह स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया था कि हवलदार और सरनोबत को मराठा, सबनी को ब्राह्मण और करखानी को कायस्थ होना था। शिवाजी के पास छापामार और पहाड़ी युद्ध में प्रशिक्षित हल्की घुड़सवार सेना और हल्की पैदल सेना थी। शिवाजी के सबसे उत्कृष्ट सैनिक मावलियों और हेतकरियों के थे। शिवाजी की पैदल सेना संरचना नीचे से ऊपर तक एक पिरामिड आकार में पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित थी।

नाइक-हवलदार-जुमलादार-हजारी-समोबत। घुड़सवार सेना का भी यही हाल है। उसकी घुड़सवार सेना में दो वर्ग शामिल थे - बरगीर और सिलोदार। बरगीर सैनिकों को राज्य द्वारा घोड़ों और हथियारों की आपूर्ति की जाती थी और सिलोदार वे होते हैं जो अपने स्वयं के घोड़े और हथियार लाते थे। शिवाजी की सेना को बहिराज नाइक जाधव के नेतृत्व में एक कुशल खुफिया विभाग द्वारा अच्छी तरह से सेवा दी गई थी। पेशवाओं के समय तक सेना में अलग तोपखाना विभाग बना दिया गया था। शिवाजी द्वारा अनुशासन को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई और पेशवाओं के अधीन यह शिथिल हो गया। पेशवाओं के समय में, सेनाएँ सभी सामानों के साथ एक मोबाइल शहर बन जाती हैं।

शिवाजी ने एक मजबूत नौसेना द्वारा अपनी सेना को मजबूत किया। उनके नौसैनिक बेड़े में इहुराब या गनबोट और गैलीवेट या रो बोट शामिल थे। मालाबार की समुद्री यात्रा जनजाति कोली ने अपने बेड़े का संचालन किया। शिवाजी ने 200 जहाजों के दो स्क्वाड्रन की स्थापना की। एक विचार है कि ये आंकड़े अत्यधिक अतिरंजित हैं क्योंकि रॉबर्ट ऑरमे ने एडमिरल दनिया सारंग और मरनाइक भंडारी की कमान के तहत शिवाजी के सिर्फ 57 बेड़े का उल्लेख किया है। शिवाजी की नौसेना का एक और एडमिरल दौलत खान था।

मराठों ने एक संगठित न्यायिक संरचना विकसित नहीं की। ग्राम स्तर पर; ग्राम पंचायत ने कानूनी मुद्दों का फैसला किया। आपराधिक मामलों का निर्णय पाटिल द्वारा किया जाता था। हजीर मजलिस दीवानी और फौजदारी मामलों की सर्वोच्च अदालत थी। भू-राजस्व प्रणाली से संबंधित मामलों में, शिवाजी ने मलिक अंबर द्वारा दक्कन राज्यों में प्रचलित नियमों को जारी रखा। शिवाजी ने काठी या नापने वाली छड़ी का उपयोग करके खेती के तहत भूमि की माप प्राप्त की। बीस काठी से एक बीघा और 120 बीघे से एक चवार बनता था।

शिवाजी ने 1678 में व्यवस्थित मूल्यांकन का कार्य अन्नाजी दत्तो को सौंपा। अन्नाजी दत्तो ने परगना और गाँव के अधिकारियों की मदद से मूल्यांकन किया। शिवाजी ने भूमि कर के रूप में फसल के कुल मूल्य का एक-तिहाई एकत्र किया लेकिन बाद में अन्य उपकरों को समाप्त करने के बाद, राज्य द्वारा 40 प्रतिशत के समेकित हिस्से का दावा किया गया। काश्तकारों से विभिन्न स्तरों पर भूमि कर के संग्रह की देखभाल के लिए अधिकारियों का एक पदानुक्रम था। जदुनाथ सरकार का विचार है कि शिवाजी ने बिचौलियों - जमींदारों, देशमुखों, देसाई और पाटिलों को राज्य और कृषक के बीच से हटा दिया।

जे.एन. सरकार, सतीश चंद्र का विचार है कि शिवाजी ने इन वंशानुगत बिचौलियों की असीमित शक्तियों को कम कर दिया और भूमि कर एकत्र करने के लिए अपने स्वयं के लोगों को नियुक्त किया, उन्हें निर्देश दिया कि वे राज्य के देय हिस्से से अधिक न वसूलें। शिवाजी ने उन अधिकारियों को दंडित किया जिन्होंने उनके आदेशों का उल्लंघन किया। पेशवाओं ने शिवाजी द्वारा शुरू की गई भूमि कर संग्रह प्रणाली में बदलाव किए। शिवाजी ने किसानों को राजस्व संग्राहक के दमन से बचाने के लिए विशेष उपाय करने का प्रयास किया।

भूमि कर के अलावा, 'चौथ' और 'सरदेशमुखी' मराठों के लिए आय के प्रमुख स्रोत थे। कुछ ने लूट और लूट के रूप में इन उपायों की आलोचना की। सरदेशमुखी पूरे मार्था साम्राज्य के राजस्व पर लगाए गए 10 प्रतिशत की निकासी थी। शिवाजी ने मराठों के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में सरदेशमुखी को अपने अधिकार के रूप में दावा किया। इसके अलावा, उन्होंने चौथ का दावा किया, यानी उन पड़ोसी सरदारों के कुल राजस्व का प्रतिशत जिनके क्षेत्र स्वराज्य का हिस्सा नहीं थे।

शिवाजी नए प्रशासनिक विचारों के प्रर्वतक और निर्माता नहीं थे, लेकिन उन्होंने मौजूदा डक्कानी सुल्तान के प्रशासन को संशोधित किया और इसे अपने स्वराज्य के लिए उपयुक्त बनाया। उनके द्वारा लाया गया एकमात्र परिवर्तन अधिक से अधिक केंद्रीकरण था और उन्होंने यह देखा कि मजबूत राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में उभरने के लिए विभिन्न समूहों के विन्यास की कोई संभावना नहीं थी। जब तक शिवाजी जीवित रहे और उनकी मृत्यु के बाद गिरावट शुरू हुई, तब तक यह प्रणाली बहुत प्रभावी और कुशलता से काम करती रही।

शिवाजी के बाद उनके बेटे संभाजी ने 1680 से 1689 तक शासन किया और उनके बाद उनके भाई राजाराम ने 1689 से 1700 तक शासन किया। राजाराम की मृत्यु के बाद, उनकी पत्नी ताराबाई अपने बेटे शिवाजी द्वितीय की ओर से शासक बन गईं, जिन्होंने यहां से शासन किया। 1700 से 1707। इन सभी वर्षों में मुगलों के साथ शत्रुता जारी रही और अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, औरंगज़ेब मराठों की भावना को रोकने में विफल रहा। 1713 से 1761 के दौरान साहू 1707-1749 के शासनकाल और 1749-1777 में राम राजा के दौरान एक बार फिर मराठा पेशवाओं के शासन में एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन गए।