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 संगम साहित्य संगम का अर्थ है 'संगठन'। यहाँ, यह तमिल कवियों के संघ तमिल संगम को संदर्भित करता है, जो दक्षिण भारत के प्राचीन इतिहास में फला-फूला। इन्हीं तमिल कवियों ने संगम साहित्य की रचना की और जिस काल में इसकी रचना हुई उसे संगम युग कहा जाता है। इस युग के दौरान तीन महत्वपूर्ण तमिल राज्य थे- चेरा, चोल और पांड्य। संगम साहित्य के ऐतिहासिक प्रमाणों को तीन स्रोतों के माध्यम से खोजा जा सकता है- साहित्यिक स्रोत, पुरातात्विक स्रोत और विदेशी खाते। संगम साहित्य की अवधि अभी भी विवादित है, क्योंकि उस काल के तीन महत्वपूर्ण महाकाव्य, सिलप्पाथिगारम के साथ-साथ दीपवंश और महावमसा इस बात की पुष्टि करते हैं कि श्रीलंका के गजभागु द्वितीय और चेरा वंश के चेरन सेनगुत्तुवन समकालीन थे। साथ ही पहली शताब्दी के रोमन सम्राट द्वारा जारी किए गए सिक्के तमिलनाडु के विभिन्न स्थानों में बड़ी मात्रा में पाए जाते हैं। इसके अलावा, मैगस्थनीज, स्ट्रैबो और प्लिनी जैसे यूनानी लेखकों ने पश्चिम और दक्षिण भारत के बीच वाणिज्यिक संपर्कों के बारे में उल्लेख किया था। अशोक साम्राज्य के शिलालेखों में मौर्य साम्राज्य के दक्षिण मे...

 परिचय लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच की अवधि। और दक्षिण भारत में तीसरी शताब्दी ईस्वी (कृष्णा और तुंगभद्रा नदी के दक्षिण में स्थित क्षेत्र) को संगम काल के रूप में जाना जाता है। इसका नाम उस अवधि के दौरान आयोजित संगम अकादमियों के नाम पर रखा गया है जो मदुरै के पांड्य राजाओं के शाही संरक्षण में फले-फूले। संगमों पर प्रख्यात विद्वान इकट्ठे होते थे और सेंसर बोर्ड के रूप में कार्य करते थे और चुनिंदा साहित्य को संकलन की प्रकृति में प्रस्तुत किया जाता था। ये साहित्यिक रचनाएँ द्रविड़ साहित्य के शुरुआती नमूने थे। तमिल किंवदंतियों के अनुसार, प्राचीन दक्षिण भारत में तीन संगम (तमिल कवियों की अकादमी) आयोजित किए गए थे, जिन्हें लोकप्रिय रूप से मुचंगम कहा जाता था। माना जाता है कि पहला संगम मदुरै में आयोजित किया गया था, जिसमें देवताओं और पौराणिक संतों ने भाग लिया था। इस संगम की कोई साहित्यिक कृति उपलब्ध नहीं है। दूसरा संगम कपाडपुरम में आयोजित किया गया था, केवल टोल्काप्पियम ही इससे बचा है। तीसरा संगम भी मदुरै में आयोजित किया गया था। इनमें से कुछ तमिल साहित्यिक कृतियाँ बची हुई हैं और संगम काल के इत...

मौर्य साम्राज्य का पतन ब्राह्मणों की प्रतिक्रिया कुछ इतिहासकारों का विचार है कि ब्राह्मणवादी प्रतिक्रिया निम्नलिखित कारणों से पतन के लिए जिम्मेदार थी। एक। जानवरों के वध पर रोक लगाने से ब्राह्मण नाराज हो गए क्योंकि उनके द्वारा जानवरों की बलि का सम्मान किया जाता था। बी। दिव्यावदान पुस्तक पुष्यमित्र शुंग द्वारा बौद्धों के उत्पीड़न का उल्लेख करती है। सी। अशोक का यह दावा कि उसने बुद्धवे (ब्राह्मणों) को झूठे देवताओं के रूप में उजागर किया, यह दर्शाता है कि अशोक का ब्राह्मणों के प्रति अच्छा व्यवहार नहीं था। डी। पुष्यमित्र शुंग द्वारा सत्ता पर कब्जा करना ब्राह्मणों की विजय को दर्शाता है। इन चारों बातों का आसानी से खंडन किया जा सकता है। जानवरों के प्रति अशोक की करुणा कोई रातों-रात का निर्णय नहीं था। पशु बलि का प्रतिकर्षण लंबे समय में बढ़ा। यहां तक ​​कि ब्राह्मणों ने भी इसे दिव्यावदान पुस्तक द्वारा त्याग दिया, इस पर भरोसा नहीं किया जा सकता क्योंकि यह पुष्यमित्र शुंग के समय में सांची और बरहुत स्तूपों को पूरा किया गया था। संभवतः बौद्ध धर्म के उत्पीड़न की छाप मेन्डर के आक्रमण से बनी थी जो एक बौद्...

 अशोक के विदेश संबंध कूटनीति और भौगोलिक निकटता मुख्य रूप से अशोक द्वारा बनाए गए विदेशी संबंधों को निर्धारित करती थी। विशेष रूप से, जिस शताब्दी में अशोक रहते थे, वह पूर्वी भूमध्यसागरीय और दक्षिण एशिया के बीच निरंतर संपर्क में से एक था। इसीलिए अशोक के अधिकांश संपर्क दक्षिण एशिया और पश्चिम के साथ थे। ऐसा प्रतीत होता है कि यह रुचि एकतरफा नहीं थी। आगंतुकों के कल्याण की जरूरतों की देखभाल के लिए नगरपालिका प्रबंधन के तहत एक विशेष समिति की आवश्यकता के लिए बड़ी संख्या में विदेशी पाटलिपुत्र में रहते थे। अशोक के विदेशी संबंधों को निर्धारित करने वाले इन प्रमुख कारकों के अलावा, एक और पैरामीटर अशोक की धम्म की नीति को दूर की भूमि तक फैलाने की इच्छा थी। शुरुआत करने के लिए, अशोक अपने विदेशी संबंधों में एक यथार्थवादी हार और कलिंग का विलय था। इसके अलावा उनका यथार्थवाद अशोक में दक्षिणी राज्यों (चोल, पांडव, सत्यपुत्र और केरलपुत्र) को शामिल नहीं करते हुए देखा जा सकता है, जबकि वे अपने आधिपत्य के ज्ञान से संतुष्ट थे। उसने शायद महसूस किया कि छोटे प्रदेशों को भी हड़पने की जहमत नहीं उठानी चाहिए। अन्य विदेशी स...

 मौर्य साम्राज्य: प्रशासन मौर्य साम्राज्य को पाटलिपुत्र में शाही राजधानी के साथ चार प्रांतों में विभाजित किया गया था। अशोक के शिलालेखों से, चार प्रांतीय राजधानियों के नाम तोसली (पूर्व में), पश्चिम में उज्जैन, सुवर्णगिरी (दक्षिण में) और तक्षशिला (उत्तर में) थे। संरचना के केंद्र में राजा था जिसके पास कानून बनाने की शक्ति थी। कौटिल्य ने राजा को सलाह दी कि जब वर्णों और आश्रमों (जीवन के चरणों) पर आधारित सामाजिक व्यवस्था नष्ट हो जाए तो वह धर्म का प्रचार करे। मौर्य साम्राज्य को पाटलिपुत्र में शाही राजधानी के साथ चार प्रांतों में विभाजित किया गया था। अशोक के शिलालेखों से, चार प्रांतीय राजधानियों के नाम तोसली (पूर्व में), पश्चिम में उज्जैन, सुवर्णगिरी (दक्षिण में) और तक्षशिला (उत्तर में) थे। मेगस्थनीज के अनुसार, साम्राज्य में 600,000 पैदल सेना, 30,000 घुड़सवार और 9,000 युद्ध हाथियों की सेना थी। आंतरिक और बाहरी सुरक्षा के उद्देश्य से, अधिकारियों और दूतों के आने-जाने पर नज़र रखने के लिए एक विशाल जासूसी प्रणाली थी। राजाओं ने चरवाहों, किसानों, व्यापारियों और कारीगरों आदि से कर वसूलने के लिए अधि...

 अशोक की धर्म नीति: अशोक की धर्म की नीति को अक्सर उसके बौद्धों के रूपांतरण के साथ जोड़ा गया है। उन्हें बौद्ध संप्रदाय के सिद्धांतों के प्रचार का श्रेय दिया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि मौर्यों के विशाल साम्राज्य में विविध धार्मिक विचार और प्रथाएँ मौजूद थीं। लेकिन बौद्ध धर्म जैसे संप्रदायों के अनुयायी। जैन धर्म और अजीविकवाद को ब्राह्मणों द्वारा अवमानना ​​​​में रखा गया था, जिनकी स्थिति को उन्होंने कम आंका होगा। वैदिक ब्राह्मणों और नए-नवेले प्रोटेस्टेंट पंथों के अनुयायियों के बीच वैचारिक संघर्ष सामाजिक और धार्मिक तनावों का एक संभावित स्रोत हो सकता है। मौर्य काल के दौरान सह-अस्तित्व में इन विषम किस्में में एक अन्य तत्व उत्तर-पश्चिम में एक बड़ी विदेशी आबादी की उपस्थिति थी। किसी भी शासक के लिए ऊपर बताए गए ऐसे विविध तत्वों से बने साम्राज्य में एकता बनाए रखना एक कठिन कार्य होता। शायद उपलब्ध एकमात्र विकल्प या तो सशस्त्र शक्ति के माध्यम से नियंत्रण लागू करना था या विश्वासों के एक सामान्य समूह के माध्यम से जनसंख्या को एकजुट करना था। अशोक ने सुधार की अपनी नीति के रूप में दूसरा विकल्प अपनाया।...

 कलिंग युद्ध के परिणामस्वरूप अशोक को बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। परंपरा के अनुसार, वह एक भिक्षु बन गया, उसने बौद्धों को भारी उपहार दिए और बौद्ध तीर्थों की तीर्थ यात्रा की। उनके शिलालेखों में वर्णित धम्म यात्राओं द्वारा बौद्ध तीर्थों की उनकी यात्राओं का भी सुझाव दिया गया है। परंपरा के अनुसार, अशोक ने तीसरी बौद्ध परिषद (संगीत) आयोजित की और मिशनरियों को न केवल दक्षिण भारत बल्कि श्रीलंका, म्यांमार (बर्मा) और अन्य देशों में लोगों को धर्मांतरित करने के लिए भेजा गया। दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ब्राह्मी शिलालेख श्रीलंका में पाए गए हैं। अशोक ने अपने लिए एक बहुत ही उच्च आदर्श स्थापित किया, और यह पितृ राजत्व का आदर्श था। उसने बार-बार अपने अधिकारियों से अपनी प्रजा को यह बताने के लिए कहा कि राजा उन्हें अपने बच्चों के रूप में देखता है। राजा के एजेंट के रूप में, अधिकारियों को भी लोगों की देखभाल करने के लिए कहा जाता था। अशोक ने महिलाओं सहित विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच धर्म का प्रचार करने के लिए धम्ममहामात्रों की नियुक्ति की और अपने साम्राज्य में न्याय के प्रशासन के लिए राजुक...